“无弦之妙”
艺术也罢，人生也罢，最大的妙处就是有情趣，有品位，有境界，有深度。幼读唐诗，曾为许多美妙的文字所折服，株其中最让我回味和怀想的句子当数“曲终人不见，江上数峰青”，短短十个字里包含着不尽的意韵。青山绿水之间，袅袅仙乐回荡，不见弹琴者，独有余音在。那是多么神奇的背景，多么绝妙的琴声。
袅袅琴音，从三千多年前弥漫而来。《诗经》之《小雅·鹿鸣》即云：“我有嘉宾，鼓瑟鸣琴”，可见琴事之盛，自古已然。
到了周代，天下归心的周公对“礼”、“乐”作出了严格的规定。被称为“克己复礼，万世师表”的儒学宗师孔子，到洛阳考察“礼乐之源”和“道德之归”，找到“无为而治，以柔克刚”的道家开派宗师老子询问礼乐。一番对答之后，薬剤師 求人孔子对制定礼乐的周公崇拜得五体投地。时至今日，刻有“孔子入周问礼乐于此”九个大字的石碑仍然立于洛阳东关的铜驼巷内，作为当年两位大思想家交流的见证。
孔子精通“六艺”，而又将其中的“礼”、“乐”并提，可见他把音乐的地位看得很高。有一次他听“韶乐”演奏，欣喜若狂，连连赞叹“尽美矣，又尽善也”，竟至于“三月不知肉味”。孔子曾从师学琴，能够完整地演奏《文王操》等难度颇高的名曲，艺术修养也颇为精深。
孔子率领弟子周游列国，手不释卷，琴不离身，但由于孔子的学说不为当时的统治者所采纳，故常常处于困顿甚至危险之中。他曾两次遇险，ローン都以君子坦荡荡的胸怀面对，通过从容地与对方弹琴论道，从而化险为夷。一次是在卫国的境地，卫国人将他们误当仇敌，将其团团围困。弟子们一片惊惶，孔子却若无其事，一边弹琴鼓瑟，一边讲述“小勇”与“大勇”的道理：不避蛟龙，乃渔夫之勇；不惧猛虎，乃猎人之勇；面对死亡而毫无惧色，乃壮士之勇；处于困厄窘迫之中而能冷静地分析，临难不惧，等待转机，这才是圣人之勇。在孔子的悠悠琴声与娓娓讲述中，弟子们镇定下来。终于，卫国人消除了误会，赔礼道歉，为他们放行。还有一次是去楚国的路上，他们被人围困了七天七夜，缺粮断炊，只好挖野菜充饥。弟子们感到走投无路了，孔子却神态自若，依然弹琴论道。这次他讲了“岁寒然后知松柏之后凋”的道理，讲了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的道理，告诫大家要在险境中磨砺意志，坚定信念。弟子们如沐春风，以至忘掉了随时可能来临的杀身之祸。终于等到了解围，他们又踏上了去楚国的路途。因此，有人说孔子的仁政思想是在他的四方游说中广为传播的，是从他优美的琴声中慢慢流淌出的。
“伏羲氏伐桐创瑶琴”、“启明星弄琴娶皇娥”的传说，“俞伯牙琴交钟子期”、“诸葛亮琴退司马懿”等与音乐和琴韵相关的典故太多太多了……
晋代大诗人陶渊明好琴而不谙音律，在家中备有“素琴”一张。独特的是这张琴却为“无弦琴”，有其形而不能发其音。他常常独自在家“抚琴自娱”，每当朋友们携琴饮酒聚会时，更是要取出无弦琴合着大家的琴声抚弄一番，自得其乐，陶醉其中。别人甚为不解，而陶渊明朗声答道：“但识琴中趣，何劳弦上声？”
有琴而无弦，陶醉于“自得其乐”的情趣而不在意弹琴是否发声，看似有悖常情，实则别有寄托。陶渊明的意趣高雅与不同流俗，由此可见一斑。
无独有偶，北宋大文豪苏东坡对琴亦情有独钟。他不仅精通“琴道”，写过不少谈“琴”的小品文，还写过一首别有妙趣的琴诗：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”琴声既不在“琴上”，又不在“指上”，那么发自何处呢？诗人设问奇妙而不作答，诗中充满了“禅意”，其间之雅趣只可意会而不可言传也。
渊明得“无弦之妙”，而东坡穷“有弦之声”，看似各得其乐，实则相映成趣。归结到一点，那就是这两位大诗人所洞幽烛微者，乃琴之“趣”也。陶渊明和苏东坡，都是历史上有着大情趣、大境界的杰出文人，又都才华横溢且性情率真，他们艺术体验的启示，自是殊为珍贵而颇有价值的。
其实，“琴”者，“情”也。琴具只是武器，情感才是弹药，只有予琴以情，才能感染受众，深入人心。再其实，琴趣者，情趣也。艺术也罢，人生也罢，最大的妙处就是有情趣，有品位，有境界，有深度。
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