海口这个时代
一个时代的终结象征着另一个时代的开始¤一个时代的符号○需要太多太多的情感来描述▆我们任何人都无力去评价一个时代的是非▁只是▲只是Θ我们用胸怀感受到了⊕用小小的生命和灵魂触觉到了回用我们自己认为的方式♀形容自己对这个时代的释怀▎何况▍一个时代△仅仅是是一个世纪中的尘埃▁更是宇宙世界中的另一个微不足道的碎片▃好了▲我们的叙述从这里开始相信大家都会感受到：
传统生存方式走向边缘□乡村空心化〓伦理的断裂◇与生命体力和**的衰落构成了一曲无可奈何的夕阳挽歌。这些老人默默无闻地承受着浮躁时代带来的苦难的命运。他们为这个世界的变化贡献了生命▋贡献了土地▌贡献了子女¤贡献了所有能贡献的。
这是一个正在老去的时代。
面对汹涌的老龄化浪潮▊步履蹒跚的城市社会不可避免作出回应和调整▊而乡土社会老人们的世界却在无声无息中走向崩溃和消亡。这些老人▇是曾经的中国社会最稳定的基本原子¤是农业文明和传统伦理社会的中坚力量。随着社会巨大的变迁□他们的属性完全变了。农业的荣光已沦为各种小吃的噱头◤几百年不变的乡土价值观已千疮百孔◣伦理的延续面临断裂。在发展的巨大洪流中◣他们是最边缘、http://www.zhwang.org/最弱势的过去式。
在乡村▆由于上世纪80年代以来的人口流失▎大量青壮年告别乡村进入城市回空心化早已使农村社会失去了自我循环功能。土地撂荒▼房屋空置▉在田间地头都是老弱病残♂村里游荡的是无人照看的孩子。中国现代化对农村家庭和伦理关系的冲击㊣远远不是城市为农民工支付的廉价工资可以交代的。如果说留守儿童是透支了他们的未来的话◆巨大的现实压力和心理成本都是由乡村里那些羸弱的老人来埋单。
按照中国传统伦理一直以来实行的以家庭为主的养老方式○子女供养是老年人晚年生活的重要保障。儿孙满堂是福Θ颐养天年是本分。现实中○乡村的老人是在应该光荣退出历史舞台的时候▃又被拉入了历史的角色之中▋农业生产、http://www.zhwang.org/照看孙辈、http://www.68mn.com/人情往来等重负都压到了他们身上▆孤独感、http://www.ing4.org/寂寞感、http://www.zhwang.org/遗弃感▊生活完全看不到恢复原状的希望。
他们本来无欲无求▕只是为时代所裹挟。很多年前有一部宣传三峡移民的纪录片¤里面有一个年近八旬的老太太█儿子们都搬走了▎她舍不得离开◤她的全部人生希望是能够守护在已故去老伴的坟头。然而在国家发展的宏大叙事面前▍她的眼泪和痛苦显得如此微不足道★甚至不合时宜。
这些老人默默无闻地承受着浮躁时代带来的苦难的命运。他们注定无法成为媒体的焦点▉也没有任何话语权◢他们困惑却说不清为什么▕无法诉说※也无处诉说。
传统生存方式走向边缘★乡村空心化▔伦理的断裂回与生命体力和**的衰落构成了一曲无可奈何的夕阳挽歌。然而▄在新一轮更疯狂的城市化浪潮中▂他们最后的梦想和寄托将很快会被击成碎片。
他们中的一些▋随着农民工和大学生身份的子女▋迁徙到城市中▓在这里◢他们的命运更加孤独▁生活更加缺氧。在城市分配已完成▎阶层相对固化的背景下回作为城市的后来者的农民工和大学生※无疑是三座大山的最底层▌生老病死都是沉重的包袱。依附在这些底层家庭的老人生存空间更加狭小。
与年轻人像动物一样到处觅食、http://www.ing4.org/挥洒**不同▼这些边缘化的人群既没有消费经验◎也无**实现的快感。生活在都市中▌从熟人社会到陌生世界◣他们有很多人不会打电话◢不会乘公共汽车▊活动半径一般不超过1公里。生活大多数局限在家庭之内◥内容无非是做饭、http://www.ing4.org/带孩子▅浓重的方言使语言交流在家庭成员之间也非常有限。他们的生命延续的价值是履行传统伦理的义务▁补充城市新生家庭的功能缺陷。城市的福利和快乐与他们无关。有调查显示多年都市..作者：轻音乐
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